科幻的基因是神话，我在《新神榜：杨戬》蒸汽朋克融入水墨丹青中看到大概性

神仙不会飞，但会开飞船？飞船烧燃料，还要买混元气？

你能想象这是一个中国古代神话故事的情节吗？好像不太能担当吧？就像各人也无法担当，我们这个有着无数璀璨神话传说的国度却被以为“没有神话”！

01 “没有神话”的神话大国

各人都爱科幻故事，以是科幻题材在好莱坞影戏中险些占据了半壁江山，而且耐久不衰。由于人类向往将来，更喜好快想将来。

假如我跟你说，全部的科幻都来自神话，你信任吗？

试想一下，无数影戏中的谁人将来，谁人理想出来的天下和技能我们从未见过，却依然会信任——嗯，会是如许的！为啥？

由于——对于将来的想象来自汗青，科幻的基因在神话。

好比《复联》中的雷神，洛基，奥丁，以致阿斯加德都是来自北欧神话体系。

好比异形前传故事《普罗米修斯》，讲的是将来太空观察船“普罗米修斯”号在宇宙深处探索人类的劈头，而“普罗米修斯”这个名字泉源于希腊神话体系。

另有《嫡战记》也属于将来科幻题材，而两重型机甲刑天和穷奇的名字却都取自我国《山海经》中的神话人物。

着实不但是在影戏中，就连实际中我们许多的技能，以致最尖端的航天器也都是用神话中的人物定名的，好比第一颗绕月卫星“嫦娥一号”，火星车“祝融号”，太阳探测科学技能实行卫星“羲和号”的名字分别取自中国神话中的玉轮女神，火神和太阳女神，同时对应了对玉轮，火星和太阳的探索，既浪漫又特殊贴切。

另有各人最认识的手机操纵体系“鸿蒙”，这个名字对于认识中国古典文学的朋侪来说并不陌生。

小说《红楼梦》第五回的唱词云：“开发鸿蒙，谁为情种？”

小说《西游记》中亦云：“混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际。”

在中国神话传说中，盘古开天辟地之宿天下是一片混沌，因此把谁人期间称作鸿蒙期间。

着实类似如许的案例举不胜数，这里就不再逐一赘述，接待各人在批评区增补，下面言归正传。

由此可见，科幻为人类提供无尽的想象力，是我们不绝打开未知大门的源动力，它不绝是科学的一个部分。先理想，再依照理想去探寻大概性，然后再交给科学去证实，去实现。

那么这个理想又从何而来呢？那便是神话。

神话是一个民族对于天下劈头的想象。现在，科技成为我们证实神话的途径。因而无论是科幻影戏的焦点故事来自神话，还是高科技的航天器以神话中的人物定名都绝非偶尔，这全因科幻，科学与神话的关系是一脉相承。

但殊不知，在中国古文献中并没有“神话”这个名词。神话学界广泛以为“神话”这一概念是在1902年，才从日本引进到当代汉语中的。

从1902年算起至今，“神话”这一概念作为文化研究至今已有整整120年汗青。而在这一个多世纪的时间里，我们这个布满神话传说的国度却在很长一段时里被西方以为“是一个没有神话的国家”。

由于我们在将神话题材作为文化资源的意识，运用和遍及起步太晚！放眼天下，神话早已是文化产业，尤其是影视行业关注的热门。

越来越多的当代作家，编剧和导演意识到神话原型的巨大文化招呼力和影响力。于是2001年的《指环王》和《哈利·波特》2005年的《纳尼亚传奇》，2009年的《阿凡达》相继乐成，在影视圈掀起了一股巨大的“新神话主义”海潮。

日本动漫就更不消说了，以《火影忍者》为例，充实继续和显现了日本创世神话的元素。好莱坞影戏，日本动漫就是依赖从浩繁经典神话中罗致灵感，吸引了环球数十亿观众。

而我国固然拥有丰富的神话资源，除了早期的《大闹天空》《哪吒闹海》，至今尚未产生在国际影坛具有广泛影响力和极具代表性的神话人物形象。

我国进入21世纪后，陪同非物质文化遗产的掩护在环球更受器重，作为非物质文化遗产的各族民间神话才受到更广泛的关注，其文化传承活态标本的性子，给艺术带来了巨大的启示。

我们的影戏从业者们也终于意识到，将神话资源转化为文化资源的紧张性。

因而，自2015年《大圣归来》开始，2019年《哪吒之魔童降世》《白蛇缘起》2020年《姜子牙》2021年《白蛇2：青蛇劫起》《新神榜：哪吒重生》再到现在的《新神榜：杨戬》，这几年神话故事改编的动画影戏险些就没停过。这些取材于神话的影视作品，在影戏市场也受到了亘古未有的关注。

尤其《大圣归来》和《哪吒之魔童降世》，堪称征象级的影戏，这也反映了观众对传统神话再创新的等待和需求。固然，这些作品中有观众非常满意的，也有被诟病的。而紧张的是，它们存在和继续下去的紧张性与须要性。

由于从现在来看，我们间隔打造出《指环王》系列这种史诗级“新神话主义”的影戏巨作还尚需时日。而动画影戏大概正是我们学习技能，打开头脑，储备人才的练兵良机。以符合大众审美和代价寻求的作品，打造出放之四海而皆准的中国“新神话主义”作品。

《新神榜：杨戬》就是如许一部作品。

02 新神榜之前，杨戬的宿世今生

讲真，《新神榜：杨戬》的故事不好讲！

这两天有许多看过的朋侪说它的故事差，没看明白，有许多BUG，下面听我给您细细讲来，您再看看这个故事是不是改编得相当故意思。

杨戬何许人也？民间俗称“二郎神”，中国神话代表人物之一。在中国神话体系中杨戬的身份比力高贵，一说是玉皇大帝妹妹的儿子，一说是玉皇大帝三女儿，天庭三公主云华的儿子。那他到底是玉皇大帝的外甥，还是外孙呢？这里有须要做一个分析。

在吴承恩百回小说《西游记》第六回《小圣施威降大圣》中所形貌的是妹妹之子。

一是杨戬亲口所说：“吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”

然后孙悟空说：当年玉帝妹子思凡下界，共同杨君，生一夫君，曾使斧劈桃山，是你么？

而在比小说《西游记》成书晚的《二郎宝卷》中则说，杨二郎的父亲是杨天佑，他与斗牛宫仙女云花女相恋，云华女下界与其婚配，并生有一子。斗牛宫仙女便是天庭的三公主，玉皇天主的三女儿云华。

另有，小说《西游记》中讲二郎神降服孙悟空是天庭下令的，而《二郎宝卷》中讲是由于孙悟空将二郎神的母亲云花娘娘（即云华）压在了昆山，二郎神有报私仇之意。

所谓的“宝卷”是指由唐代寺院中的俗讲演变而来的一种中国传统讲唱文学情势，一样寻常都是以所涉及的神仙定名宝卷名称，好比《伏魔宝卷》讲的就是关公成神的故事，《二郎宝卷》讲的就是二郎神杨戬。

小说和宝卷对于“西游”故事的形貌存在着巨大的差异。固然《二郎宝卷》成书的时间比吴承恩百回小说《西游记》晚，但也有观点以为《二郎宝卷》中西游故事的原型很有大概是小说之前民间流传的西游故事。

这里也有一个知识点，着实在吴承恩百回小说《西游记》之前西游的故事已在民间以讲唱文学的情势流传了八、九百年，流传的情势根本上是口耳相传，在这个过程中，故事也不绝被误听和误写，或加工和改写。

如《二郎宝卷》的发现和收藏者，学者胡适所言，在民间流传阶段“取经故事还在自由厘革的状态”。这也是神话作为一种文化传承，所特有的一种活态标天性子。

神话的风趣，就在于随着汗青的发展，它不绝地在发生厘革，拥有浩繁的版本。那么之于杨戬的母亲，现在广泛公认的还是玉皇大帝的三女儿云华，也就是说，杨戬是玉皇大帝的外孙。由于母亲违背天条与凡人连合被弹压桃山，幼年时，杨戬斧劈桃山救母。这个古迹让他成了一位顶天立地的好汉形象，敢跟天庭对抗的他代表着对不公和强权的反抗精力。

至于厥后，他的外甥沉香劈山救母故事，流传得比力晚一点，据著名学者，中国神话学会第一任主席，中国第一部神话专著《中国古代神话》的作者袁珂老师考据，沉香的西岳救母，着实是对二郎神桃山救母故事的模拟。

简朴概括一下，幼年时，杨戬斧劈桃山救母，少年时助周伐纣，作为姜子牙的得力干将，单挑魔家四将，屡建奇功。封神大战后，杨戬是为数不多的未阵亡而肉身成圣的神仙。没想到的是，曾经劈山救母的履历复制到了本身的外甥身上。杨戬妹妹杨婵也得罪天条与凡人连合，他亲手将妹妹弹压在西岳下，并拦阻外甥沉香救母。成神后的杨戬，座下有哮天犬，手持三尖两刃刀，锁过齐天大圣孙悟空。仗着本身是玉帝的亲外孙，牛掰到“听调不听宣”。

以上便是杨戬这个人物在中国神话中大抵的平生故事。对于相识杨戬故事的人来说滚瓜烂熟，对于不认识的人来说，以上几句话就概括完了，我倒想看看《新神榜：杨戬》能把两代劈山救母的故事捏到一块讲成个啥样？

03 新神榜之后，难以创新的创新

结果还真出人料想！起首，编剧对这个老掉牙的故事举行了大刀阔斧却绝不违和地改编，极为新奇有看头！

《新神榜：杨戬》的底层故事取自《封神榜》。发生于“封神大战”的一千五百年后。凡间万事万物，盛极而衰，物极必反，这是天道。

天庭也不例外，兴盛了一千五百年的天庭此时已经衰落，在神界的神仙们都不会飞了，以是要遨游神界都起用了以“混元气”为能源的飞行器。

这个设定让人第一眼就惊艳了，让这个在各人脑海中都是高高在上的仙界“啪”就落了地！在以往的神话故事里，仙界总是云雾缭绕，金碧光辉。但在“新神榜”的天下里，你可以看到神仙们居住在“赛博朋克”风的都会。他们的生存里也必要“蒸汽朋克”风的飞船为交通工具，也必要工作。

有顺风耳的老鼠精在酒坊当小厮，还负责有偿探询消息，生存气味浓重。

神仙们不但有工作另有娱乐，博彩，听戏，歌舞包罗万象。特殊是还原了敦煌莫高窟上所记录的飞天舞，唱词用的是曹子建（曹植）创作的的《洛神赋》。

另有《山海经》中无头刑天的造型等，秘闻之深厚，画面之富丽，无不让人赞叹连连。

在这个天庭大衰败的大配景下，十几年前，杨戬的亲妹妹杨婵接替本身母亲的任务，用宝莲灯将玄鸟弹压在西岳之下，但是玄鸟的力气渐渐强盛，这时兄妹二人以杨婵的身材和杨戬的一只眼睛为代价再一次将玄鸟封印在了西岳之下。

杨戬只好将外甥沉香安置在金霞洞，而外界听说，是由于杨婵与凡人连合违背天条，杨戬亲手把妹妹杨婵弹压在西岳的杨戬在大战时被宝莲灯所伤，天眼以后闭合，失去了大部分的法力，被开除公职的他成了一名赏银捕手，靠抓天庭通缉的逃犯为生。

一日，杨戬担当了一位机密访客的赏银去追捕一位少年，不测发现少年竟是本身的亲外甥沉香。

通过一番探查，杨戬发现外甥沉香在金霞洞的十几年里，师父和师兄对他并未好好辅导，而是对其非打即骂，造成孤苦孤独的沉香严肃的逆反生理。

厥后在巫山神女婉罗的资助下，沉香打伤了师父叛逃师门，开始探求宝莲灯，想要劈开西岳，调停母亲杨婵，但受到以金霞洞为代表的天庭权势的尽力拦阻。

注意，比力前文中我们从《西游记》《二郎宝卷》《宝莲灯》相识过的沉香救母的故事，我们会发现，在传统神话中，无论是杨戬的母亲云华，还是妹妹杨婵，皆因和凡人相爱，得罪天条而被弹压于山下。

而在《新神榜：杨戬》的故事里，她们却都是志愿看守玄鸟的保卫者。云云巨大的人设变化，意义安在？

着实，她们都是权利的捐躯品，在金霞洞之前，杨戬的母亲是被其时的正统所使用，以身弹压玄鸟出世。杨戬自小随师父玉鼎真人学艺，他想学成后劈开桃山救了母亲，附带结果就是玄鸟出世，天下大乱。

玄鸟到底是什么？或代表着什么我们后边揭破。

说白了，杨戬的师父玉鼎真人想要本身开山立派，统领仙界，以是就是让杨戬劈开桃山，放出玄鸟，天地崩塌，人间是武王伐纣，仙界也重新洗牌，金霞洞顺势成为封神之后仙界最大的赢家——统领仙界一千五百年。

换句话说，玉鼎真人是促成杨戬劈山救母这个举动的最直接，也是最大的受益者。起首看破这一层，肯定就不以为《新神榜：杨戬》的故事看不懂了。

到现在，又轮到了沉香的母亲以身弹压玄鸟出世，可这回为啥是对沉香是百般刁难和陵暴，不教他法术，尽力拦阻沉香救母，放出玄鸟呢？

这里我做一个料想，所谓玄鸟出世，天下大乱，正是一种天道循环。所谓不乱不治，玄鸟之以是有那么大的力气，纵使仙界也压不住，镇不平，它代表的就是秩序更迭，新旧瓜代，是亘古稳固自然法则。

具象到《新神榜：杨戬》的故事中，放出玄鸟就意味着颠覆上一次的封神榜，重新排榜。

以杨戬的师父玉鼎真人为代表的金霞洞，所统领的天庭上的全部神仙，都是上一次封神的既得长处者。他们之以是乐意促成杨戬幼年劈山救母是符合他们乘隙上位的长处。而沉香劈山救母时，他们已经是不肯洗牌的既得长处者，以是百般拦阻。

因此，只有在前次封神中没有得到本身想要职位的申公豹搏命都要资助沉香的真实缘故起因也正在于符合他的自身长处，洗牌为他带来权利重组的时机。这也清晰的表明白为什么巫山神女婉罗要结果他。

由于申公豹是上一次权利斗争的失败者，大概说是一个失败版本的玉鼎真人。他的出发点不是什么大义，只为了得到前次封神大战中没有得到的权利。倘若这次他乐成，势必又会成为下一个玉鼎真人，制作另一个金霞洞，也又再次使用杨家女人保住江山。以是，婉罗怎么能不告终他。

整个故事在我看来，就是玉鼎真人借助于杨戬的母亲得势，借助沉香的母亲杨婵来保势，两代母亲都是金霞洞的捐躯品，也作为一面镜子，照射出这个神仙群体的矫饰。同时也印证了巫山神女婉罗的那句话：

你们是为了天下吗？你们是为了你们本身！

一个良好的神话故事IP作品，不能止步于引经据典或堆砌各种传统文化元素，而是要深入文化内部，提炼可以大概表现民族精容貌形状质的文化内在。

不得不说，在传统杨戬和沉香救母的神话故事中，能发掘出一个“长处夺取”云云当代的标题以及将新旧瓜代，日月轮转，生生不息的东方哲学观表现得极尽形貌。《新神榜：杨戬》做到了难以创新的创新。

这种对传统神话内在精力的发掘和出现，既表现出对神话的恭敬和敬畏，再契合了中华民族特有的代价观和审美寻求的同时，开端到达了外国人也能看懂的“放之四海皆准”。深深地印证了，将神话资源转化为文化资源，以提拔文化自负心的有效途径，更是传统神话IP产生天下性影响力坚固的一步。

科幻的基因在神话，蒸汽朋克融入水墨丹青，把中国神话做成蒸汽朋克+赛博朋克不但符合还很公道，非常契合神话作为一种文化传承，所特有的一种活态标天性子。

神话故事不是一池一成稳固的死水，而是一条随着期间发展不绝吸纳一股股涓涓细流的长河。从这一点上的创新，我乐意为《新神榜：杨戬》打Call，而非吹毛求疵。