追光和彩条屋，两个封神宇宙

作者|谢明宏

编辑|李春晖

大卫·查普曼说：“假如你们去读一下中国神话，你会以为他们的故事很不可思议。抛开故事故节，找到神话里体现的文化焦点，你就会发现只有两个字——抗争！”

也不知道追光和彩条屋，有没有读到这位哈佛神学院教授的观点。但从实践看，两家创建的“封神宇宙”，暗昧概括起来还真是抗争。彩条屋有嚷着“我命由我不由天”的哪吒，追光则有假造空间无穷次暴打法海的青蛇。这边是对抗师尊的姜子牙，那边是不平玉鼎真人的徒弟杨戬。

但详细到实处，两家又是风格迥异的。追光唯爱宿命论，动不动就是宿世因当代果。让硬糖君不禁想起自己采访一位活佛的履历，硬糖君拿自己的种种“内耗”去问，活佛每每告之这是“累世业力”造成的。在追光的动画里，人们的举措导向也是不停消除业障，寻求心灵的peace&love。

彩条屋则钟爱体制内主角。甭管哪吒还是姜子牙，辛辛劳苦考上公又怎样，末了要反抗的正是整个巨大的体系。

而对于不明就里的非粉丝观众来说，这两年的封神宇宙比赛着实乱。比如看到《哪吒重生》之后会烦闷，不是已经“降世”过一次了吗？显着影戏在讲青蛇，怎么彩蛋有杨戬？各家还特别喜好在彩蛋里下一部的脚色（但剧情接洽又很单薄），只是等过两年影戏姗姗来迟时，恐怕早忘了。

有一种说法，《封神演义》的作者许仲琳为了给女儿凑妆奁，闭门几月写出该惊世小说。假如老许知道，他丢魂失魄水出的“网文”竟然在数百年后养活了无数国漫，应该会感到震动——造几个新脚色，瞎搅一段新故事，有那么难吗？怎么就可着我老许一只羊薅了。

二舅与精神内耗

别人的二舅，是治疗精神内耗的。《新神榜：杨戬》里的二舅，却是专门生产内耗的。妹妹被压西岳底下托孤，杨戬抱着外甥去了师父玉鼎真人的金霞洞寄养。一别十二载，不知外甥名沉香，也没买过玩具带过零食。你这二舅当得，能上《1818黄金眼》调解了吧？

但要完全怪二舅，群众也是于心不忍。这小子被宝莲灯闪瞎了眼，三只眼睛只剩一对好的，变成了赏金猎人。千年前的浩劫之后，神仙莫名其妙失去了飞行本领，为了维持飞船的正常运行，各人须要购买混元真气。而三天捕鱼两天晒网的杨戬，经常让座驾面临“断油”危急。

追光真的很爱打造“资源紧缺型社会”。《哪吒重生》里的东海市严厉缺乏淡水，四大眷属财阀控制了民生。这部《新神榜：杨戬》是缺燃料，售卖真气的仙府有重兵把守，活像路上你望见的运钞车。

人穷志短的杨戬，某日接了一个“找沉香”的大单。嘿！您猜怎么着？客户竟然是杨戬老妈的闺蜜“巫山神女”，而沉香居然就是自己没管过的外甥。反派没别人，就是自己的师父玉鼎真人。云云怪诞的故事设置里，杨戬从赏金猎人坎坷潦倒为逃犯，找回了外甥并资助他救出母亲，完成磷砌体觉醒。

影戏光显地割裂成两段。前半段是牛仔杨戬，一支口琴让整个故事弥散着爵士乐的慵懒。后半段是母舅杨戬，夫君总要扛起责任，他教会了外甥九转玄功，摧毁了师父赖以为生的“金霞洞疗养院”，而且释怀了眷属女人间代断送的宿命。

这种厘革太过突兀，缺乏深刻的人物动机和心田探究。沉香与杨戬偕行的一段，你乃至分不清主角是少年沉香还是中男杨戬。似乎在沉香的发展过程里，杨戬只能饰演救济者的脚色，连“使坏”都不敢了。这么一个老好人，多年不问外甥死活，又似乎很说不已往。

他的所谓精神内耗特别刻板，眼睛坏了神力弱了，这不是都市剧里最常刻画的中年危急吗？工作不顺心，身材大不如前，孩子不好教导。这些厘革，全由沉香来触发，就显得不靠谱。这对甥舅似乎不太熟的样子，直到末端都有剧烈的疏离感。

这也是我们感到特别难打分的缘故起因。美术视效真的很戳硬糖君审美，感觉巫山神女舞蹈（敦煌飞天）那一段就值四星。但故事内核着实经不起推敲，后期在杨戬觉醒与沉香救母之间胶葛不清。

而最好的文戏竟然给了申公豹，但人物动机也怪怪的。他把分身术传给沉香那段，很像金轮法王收郭襄为徒。邪派师父+正直徒弟的设定还是很有张力的，惋惜没睁开。

左手宿命，右手反抗

相较原点故事，追光和彩条屋似乎更钟爱“后传”。《姜子牙》是封神大战后，《杨戬》是劈山救母后。即便形貌原点故事，也必须求新求异。《魔童降世》把哪吒搞成了熊孩子，《白蛇缘起》中的游湖借伞也不再是焦点情节。

改编上的转换概念，乍一看很新颖，但现实上具有发展制约性。由于放弃了脚色原型，也就意味着创作者放弃了久履历证的主题头脑与盛行因子。人物布满新颖的境遇，但被推向了某种边沿，其焦点情绪与大众乐见的表达，总是难以缝合妥帖。

《姜子牙》的天下观过于弘大，但剧情不完备难以支持。姜子牙与师尊的博弈，如同底层面临把握话语的权利阶层的反抗。当他发出“不救一人怎么救百姓？”的诘责时，肯定程度上表达了个人主义与团体主义抗衡的头脑。固然他质疑权势巨子，却是实着实在的反好汉形象。

彩条屋的《哪吒之魔童降世》依然云云，影戏探究了从传统伦理秩序中渐渐脱离开来的个体，怎样在一个仍旧品级化的社会里去探索更多自由空间的标题。与之形成光显对比的，是追光的《新神榜：哪吒重生》，固然李云祥也受到秩序的克制，但其身上的宿命性占据更主体的位置。

作为哪吒转世，他被迫继承了哪吒的经典宿命，铐上了过多的身份枷锁。连孙悟空都在讽刺他：“你李云祥不是哪吒，也不敷哪吒。”他终极选择跳脱这种宿命，是对社会不公的抗争，也是对汗青循环的反抗。和魔童哪吒的“个人反抗者”形象差异，宿命缠身的李云祥尚有“革命者”的特性。

听说追光的编剧署名比其影戏故事都复杂。老板王微与其智囊团情势多元的分工协作，也让系列故事故得割裂。不外从作品自己看，我们有来由信赖，除了《白蛇缘起》，追光作品仍具有光显的王微特色。

王微真的太爱宿命论了。硬糖君都想学二手玫瑰大唱一句“哎呀，我说运气呐”。这很像是受到90年代日漫的影响（参考郭敬明作品特点），大家都整个背负极重宿命、不得摆脱，疯起来就把东京塔炸个稀巴烂。

但这种世纪末感情放到新世纪的第三个十年——人们疲于应付眼前的困难而非思索将来，就轻易显得假大空。这导致追光作品总是赢了殊效输了故事。

显而易见的，当人物已经有了天赋宿命，那么他的活动动机就不再受客观剧情推动，而是以代价导向反过来推动剧情。但我们如今的人并不天赋具有巨大抱负或背负极重运气，我们是被生存推着走的，如许的剧情就显得空泛，难以共情。

《杨戬》里最怪诞的，是说被弹压是杨家女人的宿命，杨戬之母与沉香之母都被塑造成了“大地母亲”。《青蛇》里，在小青不绝探求小白的同时，小白也在循环中不停探求小青。这种宿命在性别更换之后，仍然不改。但是怎样重新确定女性身份，以及与男性告竣息争，影戏给不出答案，而这才是真正具有当下性、现实性的标题。

封神的误解

不知为啥创作者对《封神演义》的原体系弃如敝履，只愿借用此中妇孺皆知的人物。实在作为神魔小说的里程碑式作品，其原著解读空间还很大。比如一个广泛存在的误解——封神是件功德。

封神是件坏事，至少在原著里是的。黄龙真人曾恐吓赵公明：“你本日至此，也是封神榜上著名的，合该此处尽绝。”慈航道人猜测：“马元封神榜上无名，天然有救拨苦恼之人。”陆压也说过：“你逆天行事，天理难容，况你是封神榜上之人，我不外代天行罚。”

看出门道了吗？封神榜上著名的，都得死！《封神演义》里各人阵前放狠话，最喜好说的就是“你是封神榜上著名士”，意思就是你难逃厄运。三教共立封神榜时约定：“根行深者，成其仙道。根行稍次，成其神道。根行浮浅，成其人性，仍堕循环之劫。”

原著中，“神”比“仙”的条理低。至于为何封神，这涉及到“杀劫”。每隔1500年，神仙就有杀劫。修为低的，只有死一次来度过。修为高的，可以削去顶上三花，折损部分修行。元始天尊的门下十二金仙通过削三花的方法，没死，因此都没上封神榜。而通天教主门下的冤种门生，大多身死劫消，榜上著名。

各人都知道上榜不是功德，只不外天庭公务员缺乏，须要举行一轮新的扩招。碧游宫外有对联警觉：“谨闭洞门，静诵黄庭叁两卷。身投西土，封神榜上著名士。”意思就是乖乖在家读书消灾，一旦出门就会上封神榜遭殃。假如上榜有长处，学院何以苦口婆心！

封神并不但彩，作为一个修炼者会在封神之后打卡上班，彻底失去自由，哪有当散仙舒服。云云看来，用“封神”来对本日之考公考编大潮举行思辨讨论，才是真正的古为今用啊！

纣王如许毫无贡献的人也能封神，侧面也阐明“封神”是一种处罚。曾经我们以为姜子牙没有封神是遗憾，现实人家美得很！

截教和阐教的封神大战，可视为两教的末位镌汰。谁死的人多，谁占封神榜的比例就越大，江湖职位也随之拉低。《封神演义》的原著体系丰富得很，并不是商亡周兴“不平来战”的简朴故事。

发掘古典文学的“潜文本”，把各人认识的故事拍出厚黑感，说不定是神话影视改编的新路。相比“考据”原典，国漫重新积极别辟流派的方法有点捡芝麻丢西瓜。站在巨人肩膀上才气永攀新高，扬弃经典重新打地基盖楼，竣工发现才到巨人脖楞盖儿，岂不贻笑大方？